将释此品，略启五门：一来意、二宗趣、三解妨 难、四释名、五释文。初来意者，前品序分，由致 既彰，正宗宜显，故此品来也。二明宗趣者，谓 一切诸经，各自有宗。故先德言：“承言须会宗。” 今别明此经宗趣。然下品又云“一切法不生， 不应立是宗”者，斯言遣滞耳。若无宗之宗，则 宗说兼畅。《起信论》云“有法能起摩诃衍信根， 是故应说。”所言法者，谓众生心。是心则摄一 切世间、出世间法，依于此心，显示摩诃衍義。 何以故？是心真如相，即是摩诃衍体故。是心 生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故，一切 诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来 地故。是故知此自性淸净圆明真体，德用难 思，本来具足，悉是一切诸佛众生本所乘之 宗。亦是一切，若凡若圣，皆乘此法，到如来 地，而为其趣也。但众生不自了知随顺悟入， 以诸妄想染汚，故昏昧劣耳。三解妨难。云：梵 本既一，何故三师所译品目一多不同？答曰： 天台云“品者或佛自唱，或结集所置，或義译 增足。”又云“夫分经节文，悉是先贤兰菊，各擅 其美。後生不应是非竞诤，无三益，丧一道。三 益者，世界等三悉昙也。一道者，第一義悉昙 也。”是故当知，品目離合，或一或多，皆方便故。 四释品名者，谓此正宗首品，是一经大位总 问答也。从〈集一切法品〉初诸识章，讫断食肉， 凡十四品，名别问答也。谓大慧首以一百八 句，同为一结，总问如来；如来一一牒领所问， 随句答之。所谓生句非生句，常句非常句，乃 至一百八句，皆以非字答之，欲其離念入心 真如门也，故云〈问答品〉。次经文下即正释 文。